GELOOF en LEVEN
"We moeten de schoonheid van het huwelijk herontdekken"
Op 15 april werd het Omnes Forum "Vanuit de essentie van het huwelijk: man en vrouw" gehouden, met de sprekers María Calvo en Fernando Simón. De gasten benadrukten dat we momenteel een groot gebrek aan kennis hebben van de schoonheid van het huwelijk, dat zich onder meer manifesteert in het niet weten wat een man is of wat een vrouw is, in de "afwezigheid van het vermogen om lief te hebben", in een "emotioneel huwelijk" en in "de vervanging van genealogie door technologie".
Samenvatting door Francisco Otamendi in “Het Kompas” van 16 april 2024 www.omnesmag.com
Sprekers op het Omnes Forum (15.04.2024) María Calvo en Fernando Simón @Universidad Navarra.
Statistieken geven aan dat meer dan de helft van de huwelijken in Spanje stukloopt, en vergelijkbare percentages bestaan in andere westerse landen. Alvaro Gonzalez, directeur van de Master's Degree in Permanent Formation in Matrimonial Law and Canon Procedure aan de Faculteit Canoniek Recht van de Universiteit van New York, zei gistermiddag op het Omnes Forum dat "er een gevoel is dat het huwelijk in een crisis verkeert, en dat is niet waar."
"We moeten opnieuw de schoonheid van dit authentieke wonder van het huwelijk herontdekken, de realiteit van het huwelijk vanuit zijn aard, om deze realiteit steeds beter te leren kennen, om te weten hoe we schoonheid en goedheid kunnen ontdekken, die altijd gebaseerd zijn op de waarheid", voegde Álvaro González eraan toe, die Omnes enige tijd geleden verzekerde dat "goed voorbereide professionals nodig zijn om degenen die dat willen te helpen." Gisteren herhaalde hij: "Deze masteropleiding is geboren met de illusie bij te dragen aan de vorming van zoveel mensen die in de kerkelijke rechtbanken werken, met de wens om te helpen en een alomvattende vorming te bieden".
Tegelijkertijd is het in de huidige samenleving gemakkelijk te zien, om maar twee of drie trends te noemen, vaders die verklaren dat ze niet "als vader willen handelen" als ze hun vaderschap kennen, vrouwen in paren, of alleen, die besluiten een kind te krijgen door middel van geassisteerde voortplanting, afzien van de man, waardoor het kind de vaderlijke referentie wordt ontnomen, of de afname van jonge mensen die trouwen.
Luidsprekers
In deze context vond dit Forum, georganiseerd door Omnes samen met deze masteropleiding gistermiddag plaats in Madrid, op het postdoctorale hoofdkantoor van de Universiteit van Navarra in Madrid, gemodereerd door de hoofdredacteur van Omnes, María José Atienza, en gesponsord door de CARF Foundation, in aanwezigheid van haar algemeen directeur, Luis Alberto Rosales. en Banco Sabadell. De titel was "From the Essence of Marriage: Man and Woman", en werd gepresenteerd door de eerder genoemde Álvaro González en de directeur van Omnes, Alfonso Riobó.
Het colloquium werd bijgewoond door María Calvo Charro, hoogleraar bestuursrecht, hoogleraar masteropleiding en auteur van boeken over mannen en vrouwen; moederschap en vaderschap, zoals "The Stolen Masculinity" of "The Feminine Woman", en Fernando Simón Yarza, geaccrediteerd hoogleraar constitutioneel recht aan de Universiteit van Navarra, en winnaar van de Tomás y Valiente Award 2011 voor het beste werk op het gebied van constitutioneel recht.
María Calvo: "We hebben het vermogen om lief te hebben verloren"
Professor María Calvo, een moeder van vier kinderen, begon met te stellen dat "praten over het huwelijk praten is over de oplossing voor veel van de sociale problemen die vandaag de dag bestaan. Waarom wordt een getrouwd stel in de ontwikkelde wereld elke seconde gescheiden?" "Waarom willen onze jongeren niet trouwen?" Wat hebben we verkeerd gedaan? Wat is er aan de hand in de samenleving?"
"Er zijn veel oorzaken, veel redenen, maar ik denk dat we een heel algemeen antwoord kunnen geven, en tegelijkertijd heel concreet: we hebben het vermogen om lief te hebben verloren. We hebben het vermogen om lief te hebben verloren omdat we kennis over onszelf hebben verloren." "Zonder kennis is er geen liefde, het is onmogelijk om lief te hebben wat niet bekend is, maar het grote probleem is dat we onszelf niet kennen, niet dat we de ander niet kennen."
"Antropologische mutatie"
"En waarom kennen we elkaar niet?" vervolgde hij, "want we hebben de afgelopen decennia echt een antropologische mutatie meegemaakt. Elk historisch tijdperk heeft een crisis, maar ik geloof oprecht dat dit tijdperk een crisis heeft met een radicale nieuwigheid die zich nog nooit eerder heeft voorgedaan, en dat is die mutatie van de mens, van het concept van de mens, die nieuwe ethiek, die nieuwe metafysica die ons is opgelegd, die verandering ook in de symbolische codes, vooral in de symbolische familiecodes die zeer vloeibaar zijn geworden: Het is hetzelfde om een vader te zijn, om een zoon te zijn, om een man te zijn, om een vrouw te zijn, om getrouwd te zijn, om niet getrouwd te zijn. Er is daar een vloeibaarheid die ons uiteindelijk tot angst leidt."
Volgens María Calvo is deze antropologische mutatie "heel gemakkelijk en heel snel doorgedrongen, hetzij vanwege de technologische middelen die we duidelijk hebben, maar ook omdat we een performatieve, zeer manipulatieve, zeer theatrale taal gebruiken die in de wetgeving zelf te zien is, en dit is het gevaar voor jonge mensen, waardoor concepten en principes die echt gedegenereerd zijn, erg aantrekkelijk lijken. En het maakt ze erg progressief met andere concepten en andere realiteiten die echt pervers zijn."
De professor en schrijver is onder meer van mening dat "praten over reproductieve gezondheid om abortus te identificeren een van die manipulaties van taal is. We hebben het echt over extreem geweld tegen vrouwen en kinderen; en de wetten en de administratie praten over reproductieve gezondheid terwijl het echt geestelijke gezondheid en spirituele gezondheid is, omdat je het kind uit je lichaam verwijdert, maar een onuitwisbare afdruk voor het leven in je geest blijft geïnstalleerd, een onomkeerbare breuk in het hart van vrouwelijkheid. Dat is de taal die ervoor zorgt dat deze postulaten zo gemakkelijk doorsijpelen, vooral onder jongeren."
Drie elementen, drie ontheffingen
"Waar bestaat deze antropologische mutatie uit? Ik heb drie elementen kunnen ontdekken die de fundamenten van onze westerse beschaving weven: 1 het gebrek aan natuur, het afzweren van de menselijke natuur, van seksuele alteriteit, van biologie; 2 het afzien van rationaliteit en 3 het afzien van transcendentie. Gedenatureerd, zonder rationaliteit en zonder transcendentie. Dit zijn de postulaten die de mens nu ondersteunen. En ze hebben een directe invloed op het huwelijk."
1* Afzweren van de menselijke natuur
Naar de mening van María Calvo, "zonder natuur, zonder biologie, zonder seksuele alteriteit, denkend dat we gelijk, identiek, uitwisselbaar zijn, dat seks niet constitutief is voor de persoon en dat daarom het zijn van een man of een vrouw afhangt van een gevoel, van de wil, en dat het absoluut vloeibaar is en dat je het kunt kiezen; Dit veroorzaakt gruwelijke schade aan de partner. Het is onmogelijk voor een huwelijk om in stand te worden gehouden door te denken dat de persoon ernaast identiek, vervangbaar, uitwisselbaar is, dat ze de wereld zullen zien vanuit hetzelfde prisma als jij het ziet, terwijl er echt verschillen zijn tussen de geslachten waarmee rekening moet worden gehouden.
Hetzelfde, maar met verschillen
"Het is waar dat (mannen en vrouwen) gelijk zijn en dat we gelijk zijn in rechten, plichten, waardigheid, menselijkheid en we zijn gelijk in IQ, in te bereiken doelstellingen", zei de professor van de masteropleiding. "Maar echt, de manier om naar het leven te kijken, de manier van liefhebben, seksualiteit is zo anders en de wetenschap heeft het aangetoond. Dus als je hier geen aandacht aan besteedt, ontstaat er conflict, ontgoocheling en echte breuk."
"En als we vader en moeder zijn, wordt dat verergerd omdat de neurochemie van de hersenen van de vrouw echt verandert, en het verandert om dat kind te beschermen dat zo weerloos is aangekomen, en dat een mengeling is tussen behoefte en vrijheid, en ook dat van de vader, omdat hij plotseling beschermend wordt, hij beseft dat hij veiligheid moet geven, bescherming, het versterken van dat kind, en dan is het waar dat verschillen die ons eerst een beetje triviaal leken, dan, wanneer we vaderschap en moederschap uitoefenen, ze worden enorm verergerd; Maar ze zijn nodig voor dat kind, voor het evenwicht van dat kind."
Fernando Simón: Subjectivering van het huwelijk
De professor in de rechten Fernando Simón Yarza voerde een juridische basisbenadering uit, om "zich te concentreren op seksuele dualiteit als een essentieel kenmerk van de instelling van het huwelijk", en ging van de analyse van het klassieke concept "naar de emotivistische opvatting". Het klassieke concept is naar zijn mening doorbroken in de Spaanse wet 13/2005 (regulering van het huwelijk tussen mensen van hetzelfde geslacht), of in de Verenigde Staten in Obergefell v. Hodges (2015).
Het is een fenomeen van 'subjectivering van het huwelijk'. We worden geconfronteerd met een verandering die de betekenis van het instituut radicaal verandert, dat de radicale subjectivering van het huwelijk in een emotionele sleutel veronderstelt.
"Mannelijkheid en vrouwelijkheid zijn archetypen, geen stereotypen," zei hij. "Ze verwijzen niet naar een model (typefouten) dat alleen gebaseerd is op een vaste sociale overtuiging (stereo's), maar naar iets dat aan het begin of de oorsprong (archē) van de werkelijkheid staat. Het is dus onmogelijk om de aantrekkingskracht van seksuele dualiteit te onderdrukken, juist omdat het een archetype is (Peter Kreeft)."
Voortplantingsorgaan, man en vrouw verenigd
Fernando Simón definieerde het huwelijk tussen een man en een vrouw als "een alomvattend verbond van het leven. Comprehensive organic union (een fascinerende uitdrukking die onder andere door John Finnis wordt gebruikt)," zei hij. "Het is organisch, het vormt één orgaan. In tegenstelling tot de vereniging van de seksen, kan geen enkele andere fysieke vereniging tussen twee personen zo'n eenheidsorgaan vormen. Het individu is zelfvoorzienend om zijn vitale functies (spijsvertering, ademhaling, enz.) uit te voeren, omdat hij in staat is om verschillende delen van zijn lichaam organisch te coördineren.
"De functie van het overbrengen van leven is echter de enige waarvoor het individu niet zelfvoorzienend is, maar in die zin organisch onvolledig is", benadrukte hij. "Strikt genomen is het onjuist om te zeggen dat het individu voortplantingsorganen heeft. Het voortplantingsorgaan is de man-
Drie kenmerken van een emotioneel huwelijk
"De nieuwe visie op het huwelijk is in wezen emotivistisch", benadrukte Fernando Simón op verschillende momenten, "en wordt geplaagd door aporieën, tegenstrijdigheden, en wordt gekenmerkt door "drie kenmerken: affectief-
Enkele gevolgen van zijn woorden zijn, naar zijn mening, dat "de legalisering van de nieuwe visie op het huwelijk het echtelijke begrip van het huwelijk vervormt. Seks wordt in wezen opgevat als libido, maar dan wordt het gezien als een gebrek aan een structurele en normatieve oriëntatie die verder gaat dan libido. Ten tweede, "het verdoezelt de realiteit dat onderwijs in een gezin met een natuurlijke vader en moeder de ontwikkeling van het kind bevordert, een stelling die naar mijn mening wordt onderschreven door gezond verstand en verdedigd door vooraanstaande academici. De strijd tegen deze site met gezond verstand is agressief geweest en heeft geleid tot de annulering van sociale wetenschappers."
En ook, naar zijn mening, "leidt de verduistering van de correlaties tussen 'echtelijk huwelijk' en 'voortplanting en opvoeding van kinderen' onverbiddelijk tot een verlies van betekenis van een veelheid van huwelijksnormen die op deze correlatie zijn gebaseerd."
In zijn conclusies wees Fernando Simón erop dat "het huwelijk een archetype is. Als zodanig kan het niet aan het bewustzijn worden onttrokken. Om het in het bewustzijn te verdoezelen, moet men voortdurend geweld gebruiken, in voortdurend gewelddadig activisme leven. De wet die dit archetype probeert te veranderen met ficties, vormt een daad van geweld tegen de samenleving. Het tast het geweten van de mensen aan en verwart hen met het voorwerp van hun verlangens, met het voorwerp van gerechtigheid, met de waarheid van de dingen."
2* Verlies van rationaliteit
Verlangens worden omgezet in rechten
Na Fernando Simón verwees María Calvo ook naar de tweede factor die het huwelijk destabiliseert, wat volgens haar "het verschrikkelijke verlies van rationaliteit is dat we ervaren. Want op dit moment, en als we naar de wetten kijken, is het ongelooflijk, bijvoorbeeld die over transseksualiteit, maar vele andere, de abortuswet is ook opgenomen in dit emotivisme en in deze gevoeligheid waarin we zijn vervallen en in deze nietigverklaring van de rede."
"We hebben de rede geëlimineerd en verlangens gesublimeerd tot een punt waarop, zoals een auteur zegt, mijn verlangen de wet is", voegde de professor eraan toe. "Dus als ik geen kind wil, dan heb ik het recht op abortus, dat wil zeggen, verlangens worden omgezet in rechten. Het probleem met het sublimeren van verlangens, gevoelens, emoties en het teniet doen van de rede is dat we niet kunnen liefhebben. We kunnen niet liefhebben omdat liefde het gebruik van de rede is."
In haar toespraken analyseerde Maria Calvo het seksuele anders-
"Mijn tijd, mijn vrijheid"
In een enquête uit 2022 van het Valenciaanse Instituut voor Onvruchtbaarheid verklaarde 62% van de vrouwen openlijk dat ze alleen wilden zijn, niet wilden trouwen of kinderen wilden krijgen. De redenen waren "mijn tijd en mijn vrijheid". En als ze overwegen een kind te krijgen, waarom willen we dan trouwen, als ik alleen kinderen kan krijgen?, reflecteerde María Calvo, eraan toevoegend dat een hoog percentage jonge Spaanse vrouwen overweegt hun hele leven een alleenstaande moeder te zijn, zonder vader, daarbij verwijzend naar een werk van het Valenciaanse Instituut voor Onvruchtbaarheid.
"Dit afzien van mannen is tot onvermoede uitersten gegaan", zei hij op een ander moment. "We hebben geen mannen nodig, alles wat met het moederschap te maken heeft, is al bereikt (geassisteerde voortplantingstechnieken): genealogie is vervangen door technologie."
3* Verlies van transcendentie
"Als God verloren is, verliezen wij onszelf"
Wat betreft het verlies van transcendentie, wees Maria Calvo aan het einde. "Als God verloren is, verliezen wij onszelf. Omdat we ons werkelijk emanciperen van de Schepper, vervallen we in de verafgoding van het zelf, dan is het mijn zelfreferentiële zelf, mijn tijd, mijn vrijheid. In dat egocentrisme en narcisme is het huwelijk onmogelijk, vanwege wat we eerder hebben gezegd, liefde is aan de ander denken voor jezelf als een gewoonte.
In het meinummer van Omnes magazine vindt u deze en andere kwesties die op het Omnes Forum worden besproken, inclusief vragen van aanwezigen.
DE AUTEUR Francisco Otamendi