INHOUD

Drie moderne filosofen en het bestaan van God

Santiago Leyra Curiá

In La Brùjula (www.omnesmag.com) 11 januari 2024

In dit artikel onderzoeken we het denken over het bestaan van God door drie filosofen: Nicolaas van Cusa, Descartes en Pascal.

NICOLAAS VAN CUSA

Nicolaas van Cusa werd geboren in de Duitse stad Cusa (Kues), werd geboren in 1401 en stierf in 1464. Zijn belangrijkste boek en meesterwerk is "De docta ignorantia". Volgens hem zijn er verschillende manieren om te weten:

ten eerste door de zintuigen, die ons niet voldoende waarheid geven, maar alleen door middel van beelden of gewaarwordingen.

Ten tweede door de rede of het begrip, dat op een abstracte en fragmentarische manier die beelden of gewaarwordingen in hun verscheidenheid begrijpt.

Ten derde, door de intelligentie die, geholpen door bovennatuurlijke genade, ons naar de waarheid van God leidt. Deze waarheid doet ons begrijpen dat het oneindige Wezen ondoordringbaar is; we begrijpen dan onze onwetendheid over het oneindige Zijn; Dit is waar de ware filosofie ons leidt naar

de 'docta ignorantia', waarin de hoogste kennis bestaat.

Als vriend van paus Eugenius IV, de paus van ‘de christelijke unie’, was hij lid van de pauselijke delegatie die keizer Johannes VIII en patriarch Jozef vergezelde op hun reis van Constantinopel naar Italië, wat resulteerde in de terugkeer en vereniging van de Grieks-orthodoxe kerk met de rooms-katholieke kerk.

Op die terugreis van zijn missie in Constantinopel, op volle zee, beleefde hij een beslissende ervaring voor zijn filosofische opvatting: hoe de horizon van de zee zich als een rechte lijn lijkt uit te strekken; en toch maakt wat je ziet deel uit van een cirkel met een hele grote straal vanwege de bolvorm van de Aarde. Deze ervaring beïnvloedde de inhoud van zijn werk "De docta ignorantia": we weten dat onze eindigheid nooit de waarheid in al haar volheid en precisie kan bereiken; en hoe meer we ons bewust zijn van onze onwetendheid, hoe meer het een aangeleerde onwetendheid, filosofische wijsheid wordt; Deze wijsheid is gebaseerd op twijfel, maar veronderstelt het bestaan van waarheid, die alleen kan worden gebaseerd op een oneindige, eeuwige en creatieve intelligentie.

De vereniging van de kerken werd afgekondigd op 6-7-1439 in de kerk van Santa Maria dei Fiori, in Florence. Maar die unie mislukte al snel. Metropoliet Isidorus van Kiev kondigde de unie af bij zijn aankomst in Moskou, maar werd al snel gearresteerd door prins Vasili, die de Russische kerk verbood elke unie met de Latijnen te accepteren.

In het Byzantijnse Rijk troffen de Griekse bisschoppen bij hun terugkeer uit Florence een ongunstig volksklimaat aan; hoewel de unie op 12-12-1452 in de kathedraal van de Hagia Sophia werd afgekondigd, in aanwezigheid van keizer Constantijn XI, de pauselijke legaat en de Byzantijnse patriarch, begon er een hevig tumult van de kant van de geestelijkheid en monniken die de kreet aanhieven, gesteund door de massa's: "Laat de tulband van de Turken over Constantinopel heersen vóór de mijter van de Latijnen!"

Een half jaar later zou die kreet zijn trieste vervulling krijgen: op 29-5-1453 viel de hoofdstad in handen van de Turken, de laatste keizer van het Oostelijke Rijk sneuvelde in de strijd en het Byzantijnse Rijk kende einde van zijn dagen. In Rome waren Isidorus van Kiev, die uit Rusland was gevlucht, en Bessarion van Nicea, die twee kardinalen van de universele Kerk waren geworden, jarenlang als een levende herinnering aan iets dat had kunnen zijn, maar het gebeurde niet omdat de mensen het niet wilden. Mediterend over de val van Constantinopel vatte Nicolaas van Cusa zijn grandioze visioen van een toekomstige universele verzoening op in zijn werk "De pace fidei" (Over de vrede van het geloof), voltooid vóór 14 januari 1454.

Na paus Pius II naar de Adriatische kust, waar de vloot van de christelijke kruistocht tegen de Turkse invasie zou worden verzameld, kreeg Nicolaas de laatste aanval van een chronische ziekte en stierf in Todi (Umbrië) op 11-8-1464. Drie dagen later stierf zijn vriend Aeneas Silvio, paus Pius II, in Ancona. De stoffelijke resten van Nicolaas van Cusa werden overgebracht naar Rome en bijgezet in de kerk van de titulaire kardinaal, San Pietro in Vinculis (Petrus in de boeien). Zijn hart rust in Kues (Cusa), ongeveer 50 km ten noordoosten van Trier, in een van zijn stichtingen, het Sint-Nicolaashospitaal, dat al meer dan vijf eeuwen de armen en zieken huisvest en waar waardevolle klassieke, patristische en middeleeuwse manuscripten worden bewaard die Nicolaas op zijn reizen door Oost en West had verzameld.

RENÉ DESCARTES,

René Descartes, geboren in Den Haag (in Touraine, Frankrijk), werd geboren in 1596 en stierf in 1650. Hij werd opgeleid aan de jezuïetenschool in La Fleche. In 1640 ging hij naar Parijs en daar voelde hij een totale scepsis. Om de wereld te zien, omarmde hij het militaire leven in Holland, waar hij vanaf 1629 woonde. Vanaf 1649 woonde hij in Stockholm op uitnodiging van koningin Christina, wier bekering tot het katholicisme werd beïnvloed door zijn gesprekken met Descartes zelf, die zich eerder had bekeerd.

Hij denkt dat die gedachte niet te vertrouwen is, omdat ze vaak in de fout gaat. Aan de andere kant zijn wiskunde en logica geen wetenschappen die dienen om de werkelijkheid te kennen. En hij zal in zijn filosofie geen enkele waarheid toelaten waaraan kan worden getwijfeld. Er is niets zekers dan ik, en ik ben slechts een ding dat denkt. Dit is de eerste onbetwistbare, vanzelfsprekende waarheid: het 'cogito, ergo sum' (Ik denk, dus ik ben).

Maar later zegt Descartes: "Ik vind in mijn geest het idee van God, van een zeer volmaakt, oneindig, almachtig, alwetend wezen." Dit idee kan niet uit het niets komen, noch uit mijzelf, die onvolmaakt, eindig, zwak, vol onwetendheid ben, want dan zou het gevolg groter zijn dan de oorzaak, en dat is onmogelijk. Daarom moet het idee van God in mij zijn geplaatst door een superieur wezen dat de volmaaktheid van dat idee bereikt, dat wil zeggen door God Zelf.

BLAISE PASCAL

Blaise Pascal werd in 1623 geboren in Clermont-Ferrand, Frankrijk, in een familie van juristen en financiers, en kreeg een humanistische en wetenschappelijke opleiding. In 1647 maakte hij in Parijs kennis met de filosofie van Descartes en met Descartes zelf, van wie hij zich distantieerde en die hij fel bekritiseerde.

Op 23 november 1654 beleefde hij een diepe omwenteling, die zijn leven radicaal veranderde, waarvan hij optekende in zijn geschrift, het "Memorial". In dit geschrift beschrijft hij zijn ontmoeting met de levende God, "de God van Abraham, Isaak en Jakob, niet de God van de wijzen en filosofen: de God van Jezus Christus." Hij vatte het project op om een uitgebreide verantwoording voor het christendom te schrijven, en begon aantekeningen en aantekeningen te maken, die na zijn vroegtijdige dood op 19 augustus 1662 werden gepubliceerd onder de titel 'Gedachten' (Pensées).

Tegenover het ongeloof van de 'geleerde libertijnen' en tegenover de kille en zelfverzekerde rede à la Descartes – wat Pascal de 'geest van de geometrie' noemt – stelt hij daar tegenover een 'geest van finesse' die zich openstelt voor de totaliteit, subliem en dramatisch, van de menselijke ervaring. Het hart is in deze geest opgenomen, want "het hart heeft redenen die het verstand niet begrijpt". (Le coeur a des raisons que la raison ne connait pas)

Weten dat je je ellendig voelt en regeneratie nodig hebt, is de eerste stap op het pad dat leidt tot het hervinden van je eigen oorspronkelijke grootsheid. De wijsheid van Pascali is daarom gericht op bekering. Een van de vijanden van deze bekering is amusement, existentiële oppervlakkigheid, de vlucht uit de werkelijkheid door middel van aansporing waarmee men elke confrontatie met het essentiële probeert te vermijden; Een andere vijand is de zelfgenoegzaamheid van het eigen zelf, die besloten ligt in een koude en geometrische redenering die het hart verstikt.

Voor Pascal is God een Wezen, deels verborgen en deels manifest: hij manifesteert zich genoeg om ons bewust te zijn van zijn werkelijkheid; maar het is ook verborgen, zodat het naderen tot Hem geloof, overgave en verdienste impliceert. God openbaart zich aan ons in Jezus Christus als de levende God, een God die toegankelijk is door een geloof en een liefde die, uitgaande van de erkenning van de zonde, zich opent voor het vertrouwen op zijn barmhartigheid.

DE AUTEUR Santiago Leyra Curiá

Corresponderend lid van de Koninklijke Academie voor Jurisprudentie en Wetgeving van Spanje.